Lyrinė įžanga apie tai kas yra karnavalas
Kas per reiškinys yra karnavalas pirmą kartą
supratau prieš kažkiek metų Bolonijoje. Paskaitoje Animale che vengono e che vano (po šiai dienai nežinau ką
konkrečiai reiškia šita itališkų žodžių kombinacija) buvo pasidomėta, kodėl lietuviai
nevalgo meškų ir vilkų. Su meškom tai viskas aiškus – cirkuose tų meškų ne
kažkiek, tai visų norinčių nepamaitinsi. O vilkų nevalgome nes nu.. šitą.. gi.. jie ėda
kitus gyvuliukus.
– erano carnevali – man padėjo dėstytojas.
Ir tada man nutiko didis atradimo džiaugsmas. Pasirodo karnavalas
lietuviškai vadintusi tiesiog mėsosatsiėdimas (daug konkretesnis dalykas nei
užsiganėdinimas ar kaip tais).
| iš tikro, tai karnavalas yra daugiau nei kaukių balius |
Apart nesaikingo apsiėdimo nuo senų senovės karnavalai
(čia ir toliau karnavalą vartosiu ne pagal lietuvišką madą, kaip any kaukių balių, o pagal lotyno-vakarieišką papratimą, kaip užgavėnes)
turėjo ir gilesnę socio-politinę misiją. Šiandien visose tose amerikose laisvas
bile ko pagalvojimas ir dargi pasakymas garsiai yra visuotinai pripažinta
prigimtinė ir neskundžiama žmogaus teisė. Seniai seniai žmonės gimdavo be šitos teisės – buvo labai aiškūs protokolai kas kam kada ir ką sako. Ypatingai aiškūs buvo interluominiai protokolai su vienintele taisykle – klientas aukštesnis
luomas visada teisus. Ir štai sykį metuose smegdavo skradžiai žemėn visi luominiai
atitvarai ir protokolai! Valstiečiai žaisdavo karalius, o karališkam dvare linksmintasi
prsimetinėjant skarmaliais. Vakar nuolankiai tėveliui ranką bučiavęs
amatininkas per karnavalą apsigobdavo tamsia suknia, labai primenančia abitą, ir kunigėlio vardu skaldydavo N-18 bajerius.
Štai iš tokios tradicijos stiprybės semiasi ir Nicos
karnavalas.


